俱舍无漏果

此位未断后三品故,为此三品惑所润生,尚必往天上受一生,更来人间受一生,方般涅盘,故名一来。此亦有果向二位。不还果者,断欲界修惑全分所得果。梵语阿那含,此云不还。

由前定慧之原因所得之结果,曰无漏果。以无漏正智断烦恼有等差故,果亦有四种。一预流果,二一来果,三不还果,四阿罗汉果。预流果者,以无漏正智断三界见惑所得果。梵语须陀洹,此云预流。此位初见真理,得预入圣者之流类,故名预流。如颂疏云,诸无漏道。总名为流,初预此流,名为预流。此有因果二位,因曰预流向,果曰预流果。预流向者,趣向预流果之因道也。一来果者,欲界修惑九品中断前六品修惑所得果。梵语斯陀含,此云一来。

此位未断后三品故,为此三品惑所润生,尚必往天上受一生,更来人间受一生,方般涅盘,故名一来。此亦有果向二位。不还果者,断欲界修惑全分所得果。梵语阿那含,此云不还。已断欲界修惑,必不还生欲界,故名不还。此亦有果向二位。阿罗汉果者,尽断三界见修二惑所得果。梵语阿罗汉,此云应。

唯应作他利益事故,诸有情者所应供故,故名为应。如颂疏云。应受人天广大供养故。又颂疏记云,结累都亡,堪受供养。又阿罗汉有杀贼不生等义,如婆沙谓阿罗者,谓一切烦恼。汉名能害。用利慧刀,害烦恼贼,令无余故,名阿罗汉。又罗汉名生,阿是无义,以无生故,名阿罗汉。又汉名一切恶不善法。言阿罗者,是远离义。远璃诸恶不善法,故名阿罗汉。此亦有果向二位。

上四果中,前四向三果,为得漏尽,常乐学彼戒定慧故,皆名有学。后阿罗汉一果。为得别果所应修学,此无有故,得无学名。

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