成实宗 灭谛聚论

次在暖、顶、忍、世第一法四善根位中,以空智观察色空无所有,乃至识空无所有,这样灭法心。后在灭尽定或无缘涅盘中,以重空义,即“以空见五阴空,更以一空能空此空”,这样灭空心。

灭谛聚:从第一四一品到第一五四品,有(立假名)(假名相)(破一)(破异)以至(灭法心)(灭尽)等共十四品,分别解说以闻、思因缘智(人空观)、空智(法空观)和灭尽定(或无余涅盘,灭定是缘灭,涅盘为相续断时的业尽)来灭假名心、法心、空心。

本论以灭为第一义谛,由见灭谛即见圣谛而得道。这里面的灭,即灭假名、法、空三种心。先在闻、思位中,以多闻因缘智、思惟因缘智观察阴、界、入等法,了知皆因缘和合而生,但是假名,实无我、无我所,这样灭假名心。

次在暖、顶、忍、世第一法四善根位中,以空智观察色空无所有,乃至识空无所有,这样灭法心。后在灭尽定或无缘涅盘中,以重空义,即“以空见五阴空,更以一空能空此空”,这样灭空心。三心都灭,即具足无我,进入离言绝相的真空,所有业及烦恼都无依处,永不复起,即得涅盘。

本论将获得此涅盘果的阶位,分为随信、随法乃至阿罗汉等二十七贤圣位次,但与毗昙所说稍有出入。又以具足四行、四得、戒定慧等功德清净为僧,并说佛不在僧数,而是乘如实道来成正觉,具足五品、十力、四无畏、十号等,所有言说如义如法,为众生最上福田。就中毗昙说实法有断,假中不论,本论则说假中有断,诸断得事皆是假名有。

毗昙说五阴非我名为无我,阴非我所说之为空,本论则说众生空者名之为空,法体空者名为无我,故无人、法为空无我。依此义故,不同毗昙说声闻人但得生空,中上人亦得解二空。这些都是本论立说的特点。

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