二鬼争尸

人的身体都是假的,所以要把它放下,能把假的放下,便能找到真的。假的是什么?就是有生灭的识;真的是什么?就是没有生灭的识。

他是佛的弟子。有一天,他到别处去,晚上路过荒野,前无村庄,后无旅舍,见路旁有一小亭(供给行人休息用),于是他就在此亭过夜。但是心中总是战战兢兢地在想:荒郊野外,会不会有鬼呢?

果然不出所料,在半夜时,来了一个鬼,手拖一具尸体,来到亭中。这时,离婆多已经吓得全身发抖,毛骨悚然,恐惧万分,只得躲在一旁窥视鬼的一举一动。不久,又来了一个厉鬼说那是他的尸体。两个鬼便互相争论起来,他俩各不相让,胜负难分。

经过一阵争论,先来鬼说:“我们不要争了,还是请位证人来评判,这具尸体究竟该属于谁的?”后来的鬼同意了,二鬼一齐向离婆多尊者说:“请你来帮忙,作我们的评判,说句公道话,这具尸体是属于谁的?”

这时,离婆多早被吓得魂不附体,不知如何是好?心里在想:究竟说真话还是说假话?如果照实来说,后来的鬼一定发脾气,加害于我;假若不说真话,先来的鬼也会发脾气,对我不利。无论说真说假,都会被害,真是倒霉,自己遇到这种怪事!正在左右为难的时候,他又想到自己是出家人,出家人不能打妄语,干脆说真话算了,于是把实情说了出来。

后来的那个厉鬼果然大发脾气,暴跳如雷,把离婆多的四肢吃了,扬长而去。离婆多四肢被厉鬼吞到肚中,身也疼,心也痛,无法忍受而哼出声。这被先来的鬼听到,乃生出慈悲心,便走到他面前,很客气地安慰说:“请你忍耐一下,让我想办法,使你的四肢恢复原状。”说完之后,即将尸体的四肢取下,补装在离婆多的四肢部位上,使他的四肢完好如初,行动如常。

离婆多百思不得其解,死尸的四肢怎能和我身体合而为一呢?便去请问佛,是什么道理?佛对他说:“人的身体,是由四大假和合而成,五蕴非有,不是真实的。”他聆听佛所说的这番道理,豁然大悟,顿证罗汉果,所以他的名字译为假和合。

人的身体都是假的,所以要把它放下,能把假的放下,便能找到真的。假的是什么?就是有生灭的识;真的是什么?就是没有生灭的识。有生灭的识,就是阿赖耶识;没有生灭的识,就是如来藏性。生灭和不生灭并不是两种东西,若是有所执着,便是生灭,若是没有执着,便是不生灭,所以叫具分。

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